《东周列国志》是冯梦龙所著的一部历史演义小说，由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。

　　16.慎易以避难，敬细以远大。——韩非子《韩非子·喻老》

　　释义：谨慎地对待容易做的事以避免困难，郑重地对待细小的漏洞以远离大的灾祸。

　　韩非子(约前275年—前233年)战国晚期韩国人，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。今存作品《韩非子》五十五篇。

　　《韩非子》是集先秦法家学说大成的代表作。其中，《喻老》篇以历史故事和民间传说相结合的形式阐发了老子思想。

　　17.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。——刘向《说苑·政理》

　　释义：耳朵听到的不如眼睛看到的可靠，眼睛看到的不如用脚踏勘可靠。

　　刘向(约前77年—前6年)，原名更生，字子政，著名经学家、目录学家、文学家。其整理编辑的《战国策》对后世的影响很大。另著有《别录》《新序》《列女传》《说苑》等。

　　《说苑》原为二十卷，后仅存五卷。大部分已散佚，后经北宋曾巩搜辑，复为二十卷。“政理”为其第七卷，主要阐述了古代贤人为政的道理。

　　18.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。——荀悦《申鉴·俗嫌》

　　释义：不接受虚妄的言论，不信从虚浮的技艺，不采用华而不实的名称，不去做伪诈的事情。

　　荀悦(148年～209年)，字仲豫，中国东汉末期政论家，史学家。

　　《申鉴》旨在重申历史经验教训，以供皇帝借鉴。全书包括《政体》《时事》《俗嫌》《杂言上》《杂言下》五篇。

　　19.腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》

　　释义：腹有诗书气自华为传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。

　　苏轼(1037—1101年)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、画家。

　　《和董传留别》是苏轼离开凤翔时写给新科进士董传的一首留别诗。苏轼在凤翔府任判官时,与董传私交甚笃。董传虽家境贫寒，但饱读诗书，满腹经纶，再朴素的衣着也掩不住他积极进取的精神风骨，故苏轼以“腹有诗书气自华”赞之。

　　20.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》

　　释义：年轻时勤奋努力必将终身受益。岁月匆匆，切莫懒惰懈怠，虚度光阴。

　　杜荀鹤(846～904年)，唐代诗人，字彦之，号九华山人。此诗既表达了对弟侄的勉励之辞，也传达了自己的人生感悟。

　　21.学如弓弩，才如箭镞(zú)。识以领之，方能中鹄(ɡǔ)。——袁枚《续诗品·尚识》

　　释义：学问就像弓箭，才能就像箭头，学识引导箭头射出，才会命中靶心。而学识的高低与深浅都会直接影响欣赏水平和自己的实践效果。所以，增加学识，提高眼界，方可使用好学问之弩，从而促使才能之镞一箭中鹄。

　　袁枚(1716-1798年)，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。清朝诗人、散文家、文学评论家和美食家。

　　《续诗品》是袁枚对唐代司空图《二十四诗品》的续。主要论述创作过程，分“崇意”“精思”“选材”等三十二则。

　　22.千羊之皮，不如一狐之掖;千人之诺诺，不如一士之谔谔。——司马迁《史记·商君列传》

　　释义：一千个人说恭维话，不如一个人说真话有价值，这就好比一千张羊皮抵不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵一样。

　　司马迁(前145—前87年)字子长，西汉时期的史学家、文学家，思想家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史。

　　《史记·商君列传》篇主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。

　　23.石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——吕不韦《吕氏春秋·诚廉》

　　释义：石头可被打碎，但无法改变它坚硬的质地;丹砂可被研磨，但不能改变它朱红的颜色。硬度和颜色分别是石头、丹砂的本性所具有的，本性是与生俱来的，不是可以任意择取变更的。洁身自好的豪杰义士，其名节也像“石坚”“丹赤”一样无法玷污。

　　吕不韦(前292—前235年)，姜姓，吕氏，名不韦。战国末年著名商人、政治家、思想家，先秦杂家代表人物之一。